２０２６年２月8日 問３８ 救われるために、イエスさまを信じるほかに何か必要ですか。
イエスを信じる他に何か必要ですか？
答 イエスさまを信じるほかに、何も必要ではありません。私たちは、ただイエスさまを信じることによって義と認められるからです。
聖書「人は律法の行いとは関わりなく、信仰によって義と認められると、私たちは考えているからです。」ローマ人への手紙 ３章２８節
招詞 ガラテヤ人への手紙３：２６
あなたがたはみな、信仰により、キリスト・イエスにあって神のこどもです。
本日の聖句に入る前に、少し考えて頂きたいことがあります。本日のテーマに関係しています。皆さんは「平和」と「和平」の違いをご存知でしょうか？文字がひっくり返っているというだけでなく、違いがあります。このように説明されています。「平和（へいわ）」は「争いがなく穏やかな状態」を指すのに対し、「和平（わへい）」は「争いをやめて平和な状態へと移行する過程や、そのための仲直り」を意味する。 平和は穏やかな「状態」であり、和平はその穏やかな状態へ変化していく過程である。 従って世界中の人々は、戦争や争いごとがなく、世の中が穏やかで安らかな状態である平和を願っている訳です。ですから戦争など、国々が争っていれば、平和の状態になるために、当事者の国同士が仲直りをする必要があります。そのための話合いや働きかけが和平であると言えます。 そのための実際の話合いや働きかけが、「和平交渉」とか、「和平協議」などと呼ばれます。 平和を願っている私たち人間ですが、平和をもっと願っている存在があります－神です。神は争っている全ての人々が平和になれるよう、和平への働きかけをしておられます。 では誰と誰が争っているのでしょうか？人間と人間もそうですが、もっと大きな根深い争いがあります。それは人間と神です。しかしそれは人間からの一方的な神への挑戦であり、争いであり、戦いです。いつからこの戦いが始まったのでしょうか？ それは聖書の初めの書簡、創世記に記されています。人類の祖先であるアダムとエバから始まりました。
人間が一方的に神と争っている。そのことを思い巡らしている時、一つの出来事を思い出しました。
大学時代に動物病院でアルバイトをしていた時があります。ある時、きっかけは覚えていませんが、スタッフの人と戦争と神についての話になりました。彼女はこのように言っていました。「神がもしいるとしても、それは戦争が起こることを許しているような神だ。そんな神は信じたくない。」この時私はまだイエスに対する、神に対する信仰がありませんでしたから、「確かにそうだなぁ。」と思ったことを覚えています。 しかしこれは一種の責任転嫁です。人間が神と争っている一つの現われです。なぜなら戦争を起こしているのは人間同士だからです。 神が起こした訳ではありません。人間が持つ、自分は正しいという自己主張と、相手のものを分捕っても良いという欲望から来ています。
それではここで、聖書に目を向けて見たいと思います。聖書に登場する人物の中で、最も神に敵対し、最も神と争った人間は誰でしょうか？ それはこのローマ人への手紙を書いた、パウロではないでしょうか。パウロは別の手紙、牢獄の中で書いたピリピ人への手紙の中で、自分の過去をこのように振り返っています。私は生まれて八日目に割礼を受け、イスラエル民族、ベニヤミン部族の出身、ヘブル人の中のヘブル人、律法についてはパリサイ人、その熱心については教会を迫害したほどであり、律法による義については非難されるところがない者でした。(ピリピ人への手紙 3:5-6 ) 本日の聖句にも「律法」ということばが出て来ます。律法とは神が人間に与えられた、人間が守るべき教え、戒めです。十戒を始め、旧約聖書に記されているものです。パウロは「律法による義については非難されることがない者だった」と、自ら述べています。 パウロは旧約に記されている神の教え、戒めを努力して守ることにより、神に受け入れられようと、認められようと頑張っていた人物です。その結果、律法を守っていないどころか、十字架につけられた犯罪者と見なされていたイエスを神と信じている連中、キリスト者がどうしても許せませんでした。そこで彼はキリスト者を迫害していた訳です。自分の思いと力で律法を努力して守り、その反動からキリスト者を迫害していた人物が、パウロです。それは同時に、パウロ自身も気づいていませんでしたが、神に敵対し、神と争っていたということです。 そのパウロが、律法を守ることによっては「義」とされない。つまり神の前に正しい者と認められない、ということを悟りました。 なぜ悟ったのか。分かったのか。気付いたのか。それは個人的にイエスに出会い、個人的にイエスを神－罪を赦す救い主であると信じ、受け入れたからです。その時の様子は、新約聖書、使徒の働きの９章に描写されています。
この律法の限界を知ったパウロがなぜ、人間が神に義と認められる必要があると、本日の手紙の中で述べているのでしょうか？それは人間と神との関係が壊れ、人間と神が断絶してしまっているからです。 そして壊れてしまった人間と神との関係の原因は、人類の祖先であるアダムとエバが神に反逆し、神から離れ、罪を犯したのが原因です。 現代を生きる私たちもまた、アダムとエバの罪を、そのまま受け継いでいます。 罪によって、神の規準も、愛も、正義も、神との関係も失ってしまっています。 パウロは自分が律法をいのちがけで守って来たと言う経験を通して、人間がどんなに律法を守っても、あらゆる努力をしても、善行を積んでも、神の前に正しいとは認められない、神と断絶している溝、ギャップを埋めることは出来ないと、イエスに出会うことによって悟りました。そしてパウロは、神の前に義と、正しいと認められるには、「信仰」によってでしかない。その信仰はイエスを信じる信仰でなければならない、と、本日の手紙の中で、再三再四述べています。イエスに対する信仰を通して神の前に正しいとされる「義」について、パウロは「贖い」ということばと共に、その関係を説明してくれています。それが本日の聖句の少し前、２３，２４節に記されています。すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して、価なしに義と認められるからです。( ローマ人への手紙 3:23-24 ) 私たちが神の前に義と認められる、正しいと認められるその根拠が「キリスト・イエスの贖い」であるとパウロはここで述べています。
贖いとは、もともと商業用語です。「買い取る」ということです。市場に行って、例えば他人の所有物である奴隷などを、代価を支払うことによって、自分のものにすることを意味します。
旧約聖書の中で例を挙げるならば、神がイスラエルをエジプトから救い出されて、ご自分の民とされた時、「わたしはあなたがたを贖った」と言われています。 新約の時代に入ると、イエス・キリストが、罪の奴隷となり、神に敵対し、神と争っている私たちのところに来てくださいました。そしてご自分のいのちを代価として払ってくださり、イエスを信じる全ての人々を、神のものとして下さいました。これが「贖い」です。 神の前に義と、正しい者と認めて下さいました。このことを「平和」と「和平」ということばにそれぞれ当てはまるならば、イエスの十字架が和平への道、方法であり、そのイエスの和平を受け入れた者に平和が訪れるということです。
和平の中身は「私はあなたの罪を十字架で身代わりに負った。あなたはそれを信じますか？受け入れますか？」という問いかけです。それを信じるか、それとも拒絶するかの選択が、私たちにあります。そして信じる者は全て、金持ちも貧乏も、男も女も大人も子どもも関係なく、神との平和を手にすることができます。 すなわちそれが、神の前に正しいとされる義であり、救いです。 神から一方的に離れ、敵対し、神と争っている罪ある人間は、本来神の愛を受ける取る価値も資格もありません。 私たちが神から好意を得られるようなものは、何一つありません。しかし神は私たちが神の前に義とされる、すなわち正しいとして下さる道,、方法を、イエスの十字架を通して与えて下さいました。それが神の恵みです。恵みとは本来、受けるに値しない者が受ける神からの愛や慈しみ、祝福であり平和です。神は私たちにいのちと成すべき使命を与えられたお方、主権者です。しかし人間は神の約束や期待を破り、裏切りました。つまり神は被害者であり、私たち人間が加害者だと言うことです。しかし神は被害者でありながら、本来であれば私たち加害者がしなければならない償いを、すべてご自分でしてくださいました。 自分の怒りを、ご自分のひとり子に下し、私たちをキリストにあって、傷のないもの、汚れのない者、責められるべきところのない者とみなして下さいました。私たちは神の前に謙り、イエスを通しての尊い贈り物である「救い」を、感謝して受け入れて歩むことができます。しかしイエスを信じて受け入れることがなければ、自分のものにはなりません。 信仰だけが、人間のためになされた神のみわざを受け取る通路です。 同じ３章の２１節で、パウロはこのように記しています。「すなわち、イエス・キリストを信じることによって、信じるすべての人に与えられる神の義です。そこに差別はありません。」神のみわざ、すなわち十字架を通しての救いに結びつくものは、ただ信仰だけです。 もし「信仰」ということが分かりににくいと言うことであれば、「神のみわざを全面的に受ける態度」とも言えますし、「神の真実に対する応答」と言っても良いでしょう。
イエスが私たちに与えて下さった和平への道、方法が十字架でした。そしてそれを受け取る全ての者に、神との平和が与えられます。神との平和を持つ者は、他の人との平和も持つことができます。全ての人々がイエスを受け入れ、神との平和に導かれるならば、戦争はなくなるでしょう。
神との関係が回復、修復することが、私たち人間にとって一番大切です。その平和は、イエスを信じることによって与えられる永遠のいのちと共に、永遠に続く神との愛の関係でもあります。
私たちに十字架の贖いを通して「義」と「救い」の道、方法を示され、また与えて下さったイエスに感謝しつつ、お祈りしたいと思います。
祈ります。
救われるために、イエスさまを信じるほかに何か必要ですか。
答 イエスさまを信じるほかに、何も必要ではありません。私たちは、ただイエスさまを信じることによって義と認められるからです。ローマ人への手紙 ３章２８節
「人は律法の行いとは関わりなく、信仰によって義と認められると、私たちは考えているからです。」
招詞 ガラテヤ人への手紙３：２６
あなたがたはみな、信仰により、キリスト・イエスにあって神のこどもです。
イエスを信じる他に何か必要ですか？
答 イエスさまを信じるほかに、何も必要ではありません。私たちは、ただイエスさまを信じることによって義と認められるからです。
聖書「人は律法の行いとは関わりなく、信仰によって義と認められると、私たちは考えているからです。」ローマ人への手紙 ３章２８節
招詞 ガラテヤ人への手紙３：２６
あなたがたはみな、信仰により、キリスト・イエスにあって神のこどもです。
本日の聖句に入る前に、少し考えて頂きたいことがあります。本日のテーマに関係しています。皆さんは「平和」と「和平」の違いをご存知でしょうか？文字がひっくり返っているというだけでなく、違いがあります。このように説明されています。「平和（へいわ）」は「争いがなく穏やかな状態」を指すのに対し、「和平（わへい）」は「争いをやめて平和な状態へと移行する過程や、そのための仲直り」を意味する。 平和は穏やかな「状態」であり、和平はその穏やかな状態へ変化していく過程である。 従って世界中の人々は、戦争や争いごとがなく、世の中が穏やかで安らかな状態である平和を願っている訳です。ですから戦争など、国々が争っていれば、平和の状態になるために、当事者の国同士が仲直りをする必要があります。そのための話合いや働きかけが和平であると言えます。 そのための実際の話合いや働きかけが、「和平交渉」とか、「和平協議」などと呼ばれます。 平和を願っている私たち人間ですが、平和をもっと願っている存在があります－神です。神は争っている全ての人々が平和になれるよう、和平への働きかけをしておられます。 では誰と誰が争っているのでしょうか？人間と人間もそうですが、もっと大きな根深い争いがあります。それは人間と神です。しかしそれは人間からの一方的な神への挑戦であり、争いであり、戦いです。いつからこの戦いが始まったのでしょうか？ それは聖書の初めの書簡、創世記に記されています。人類の祖先であるアダムとエバから始まりました。
人間が一方的に神と争っている。そのことを思い巡らしている時、一つの出来事を思い出しました。
大学時代に動物病院でアルバイトをしていた時があります。ある時、きっかけは覚えていませんが、スタッフの人と戦争と神についての話になりました。彼女はこのように言っていました。「神がもしいるとしても、それは戦争が起こることを許しているような神だ。そんな神は信じたくない。」この時私はまだイエスに対する、神に対する信仰がありませんでしたから、「確かにそうだなぁ。」と思ったことを覚えています。 しかしこれは一種の責任転嫁です。人間が神と争っている一つの現われです。なぜなら戦争を起こしているのは人間同士だからです。 神が起こした訳ではありません。人間が持つ、自分は正しいという自己主張と、相手のものを分捕っても良いという欲望から来ています。
それではここで、聖書に目を向けて見たいと思います。聖書に登場する人物の中で、最も神に敵対し、最も神と争った人間は誰でしょうか？ それはこのローマ人への手紙を書いた、パウロではないでしょうか。パウロは別の手紙、牢獄の中で書いたピリピ人への手紙の中で、自分の過去をこのように振り返っています。私は生まれて八日目に割礼を受け、イスラエル民族、ベニヤミン部族の出身、ヘブル人の中のヘブル人、律法についてはパリサイ人、その熱心については教会を迫害したほどであり、律法による義については非難されるところがない者でした。(ピリピ人への手紙 3:5-6 ) 本日の聖句にも「律法」ということばが出て来ます。律法とは神が人間に与えられた、人間が守るべき教え、戒めです。十戒を始め、旧約聖書に記されているものです。パウロは「律法による義については非難されることがない者だった」と、自ら述べています。 パウロは旧約に記されている神の教え、戒めを努力して守ることにより、神に受け入れられようと、認められようと頑張っていた人物です。その結果、律法を守っていないどころか、十字架につけられた犯罪者と見なされていたイエスを神と信じている連中、キリスト者がどうしても許せませんでした。そこで彼はキリスト者を迫害していた訳です。自分の思いと力で律法を努力して守り、その反動からキリスト者を迫害していた人物が、パウロです。それは同時に、パウロ自身も気づいていませんでしたが、神に敵対し、神と争っていたということです。 そのパウロが、律法を守ることによっては「義」とされない。つまり神の前に正しい者と認められない、ということを悟りました。 なぜ悟ったのか。分かったのか。気付いたのか。それは個人的にイエスに出会い、個人的にイエスを神－罪を赦す救い主であると信じ、受け入れたからです。その時の様子は、新約聖書、使徒の働きの９章に描写されています。
この律法の限界を知ったパウロがなぜ、人間が神に義と認められる必要があると、本日の手紙の中で述べているのでしょうか？それは人間と神との関係が壊れ、人間と神が断絶してしまっているからです。 そして壊れてしまった人間と神との関係の原因は、人類の祖先であるアダムとエバが神に反逆し、神から離れ、罪を犯したのが原因です。 現代を生きる私たちもまた、アダムとエバの罪を、そのまま受け継いでいます。 罪によって、神の規準も、愛も、正義も、神との関係も失ってしまっています。 パウロは自分が律法をいのちがけで守って来たと言う経験を通して、人間がどんなに律法を守っても、あらゆる努力をしても、善行を積んでも、神の前に正しいとは認められない、神と断絶している溝、ギャップを埋めることは出来ないと、イエスに出会うことによって悟りました。そしてパウロは、神の前に義と、正しいと認められるには、「信仰」によってでしかない。その信仰はイエスを信じる信仰でなければならない、と、本日の手紙の中で、再三再四述べています。イエスに対する信仰を通して神の前に正しいとされる「義」について、パウロは「贖い」ということばと共に、その関係を説明してくれています。それが本日の聖句の少し前、２３，２４節に記されています。すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して、価なしに義と認められるからです。( ローマ人への手紙 3:23-24 ) 私たちが神の前に義と認められる、正しいと認められるその根拠が「キリスト・イエスの贖い」であるとパウロはここで述べています。
贖いとは、もともと商業用語です。「買い取る」ということです。市場に行って、例えば他人の所有物である奴隷などを、代価を支払うことによって、自分のものにすることを意味します。
旧約聖書の中で例を挙げるならば、神がイスラエルをエジプトから救い出されて、ご自分の民とされた時、「わたしはあなたがたを贖った」と言われています。 新約の時代に入ると、イエス・キリストが、罪の奴隷となり、神に敵対し、神と争っている私たちのところに来てくださいました。そしてご自分のいのちを代価として払ってくださり、イエスを信じる全ての人々を、神のものとして下さいました。これが「贖い」です。 神の前に義と、正しい者と認めて下さいました。このことを「平和」と「和平」ということばにそれぞれ当てはまるならば、イエスの十字架が和平への道、方法であり、そのイエスの和平を受け入れた者に平和が訪れるということです。
和平の中身は「私はあなたの罪を十字架で身代わりに負った。あなたはそれを信じますか？受け入れますか？」という問いかけです。それを信じるか、それとも拒絶するかの選択が、私たちにあります。そして信じる者は全て、金持ちも貧乏も、男も女も大人も子どもも関係なく、神との平和を手にすることができます。 すなわちそれが、神の前に正しいとされる義であり、救いです。 神から一方的に離れ、敵対し、神と争っている罪ある人間は、本来神の愛を受ける取る価値も資格もありません。 私たちが神から好意を得られるようなものは、何一つありません。しかし神は私たちが神の前に義とされる、すなわち正しいとして下さる道,、方法を、イエスの十字架を通して与えて下さいました。それが神の恵みです。恵みとは本来、受けるに値しない者が受ける神からの愛や慈しみ、祝福であり平和です。神は私たちにいのちと成すべき使命を与えられたお方、主権者です。しかし人間は神の約束や期待を破り、裏切りました。つまり神は被害者であり、私たち人間が加害者だと言うことです。しかし神は被害者でありながら、本来であれば私たち加害者がしなければならない償いを、すべてご自分でしてくださいました。 自分の怒りを、ご自分のひとり子に下し、私たちをキリストにあって、傷のないもの、汚れのない者、責められるべきところのない者とみなして下さいました。私たちは神の前に謙り、イエスを通しての尊い贈り物である「救い」を、感謝して受け入れて歩むことができます。しかしイエスを信じて受け入れることがなければ、自分のものにはなりません。 信仰だけが、人間のためになされた神のみわざを受け取る通路です。 同じ３章の２１節で、パウロはこのように記しています。「すなわち、イエス・キリストを信じることによって、信じるすべての人に与えられる神の義です。そこに差別はありません。」神のみわざ、すなわち十字架を通しての救いに結びつくものは、ただ信仰だけです。 もし「信仰」ということが分かりににくいと言うことであれば、「神のみわざを全面的に受ける態度」とも言えますし、「神の真実に対する応答」と言っても良いでしょう。
イエスが私たちに与えて下さった和平への道、方法が十字架でした。そしてそれを受け取る全ての者に、神との平和が与えられます。神との平和を持つ者は、他の人との平和も持つことができます。全ての人々がイエスを受け入れ、神との平和に導かれるならば、戦争はなくなるでしょう。
神との関係が回復、修復することが、私たち人間にとって一番大切です。その平和は、イエスを信じることによって与えられる永遠のいのちと共に、永遠に続く神との愛の関係でもあります。
私たちに十字架の贖いを通して「義」と「救い」の道、方法を示され、また与えて下さったイエスに感謝しつつ、お祈りしたいと思います。
祈ります。
救われるために、イエスさまを信じるほかに何か必要ですか。
答 イエスさまを信じるほかに、何も必要ではありません。私たちは、ただイエスさまを信じることによって義と認められるからです。ローマ人への手紙 ３章２８節
「人は律法の行いとは関わりなく、信仰によって義と認められると、私たちは考えているからです。」
招詞 ガラテヤ人への手紙３：２６
あなたがたはみな、信仰により、キリスト・イエスにあって神のこどもです。